Les États-Unis sont bénis avec de nombreux sanctuaires eucharistiques extraordinaires qui peuvent être des lieux de pèlerinage appropriés pendant le Réveil eucharistique national de trois ans qui vient de commencer.
J’ai eu le privilège de visiter certains d’entre eux, comme le Sanctuaire du Très Saint Sacrement à Hanceville, en Alabama, le Sanctuaire Eucharistique Saint-Clément à Boston, l’église Saint-Jean Baptiste à New York et le Sanctuaire national de Saint Maximilien Kolbe à Marytown au nord de Chicago, pour n’en nommer que quelques-uns des plus renommés.
Il y a aussi d’exquises chapelles d’adoration perpétuelle où le Seigneur Eucharistique cherche à attirer tout le monde à lui, comme la Chapelle d’Adoration Perpétuelle Notre-Dame de Corpus Christi à Corpus Christi, au Texas, la Chapelle d’Adoration Sainte de la Reine des Anges à Basehor, au Kansas, et la Chapelle d’Adoration Notre-Dame de la Vie à West Harwich, Massachusetts. Ce sont quelques-uns des plus de 800 lieux d’adoration perpétuelle disponibles pour les catholiques aux États-Unis.
Note de l’éditeur: Cet article de Fr. Landry est apparu à l’origine dans The Anchor, l’hebdomadaire du diocèse de Fall River, Mass, le 19 août 2022 et apparaît ici avec l’aimable autorisation de l’auteur.
Cependant, chaque tabernacle actif dans chacune des plus de 16 679 paroisses catholiques des États-Unis devrait être un lieu de pèlerinage régulier pendant le Réveil. Jésus-Christ, vraiment, vraiment, et substantiellement nous attend là, voulant que nous lui apportions nos prières et que nous grandissions dans sa sainte ressemblance.
De toutes les destinations eucharistiques domestiques importantes, l’une est, pour moi, dans une classe à part, à cause des saints eucharistiques qui l’ont sanctifiée.
C’est le Sanctuaire de Notre-Dame des Martyrs à Auriesville, dans l’État de New York, où, dans les années 1640, les saints Isaac Jogues, René Goupil et Jean Lalande ont tous donné leur vie par désir d’apporter aux Amérindiens du Canada et du nord de l’État de New York l’amour eucharistique de Celui qui a donné sa vie pour nous.
C’est aussi là que, dix ans après avoir sanctifié le sol en versant leur propre sang en union avec celui du Christ, est né le “Lys des Mohawks”, Sainte Kateri Tekakwitha, qui deviendra l’un des grands témoins de l’adoration eucharistique dans l’histoire de l’Église.
C’est un lieu non seulement pour réfléchir sur le don de la Sainte Eucharistie, mais sur notre réponse à ce don.
Saint Isaac Jogues, né en France, désirait être jésuite, prêtre et missionnaire, afin non seulement d’apporter l’Évangile de Jésus au Nouveau Monde, mais Jésus lui-même dans le Saint Sacrement. Son ordination sacerdotale fut accélérée pour qu’il puisse se joindre à un groupe de jésuites partant en 1636 pour la Nouvelle-France. Il aimait Jésus dans le Saint Sacrement et avait l’habitude au séminaire non seulement d’assister à la Messe tous les jours, mais de passer de longues veillées en prière devant le tabernacle. Il savait bien qu’en tant que missionnaire, voyageant en canot pendant des jours, avec des réserves limitées de pain sans levain et de vin, il y aurait probablement des moments où il n’aurait pas accès à l’autel ou au tabernacle, mais il aspirait à pouvoir fonder de nouvelles chapelles, autels et tabernacles afin que beaucoup d’autres qui ne connaissaient pas encore la réalité continue de l’incarnation du Christ puissent se rendre compte que Dieu est avec eux aussi.
Après six ans de mission, il est capturé par les Mohawks près de Trois rivières au Québec. Il réaliserait bientôt à quel point il souffrirait sans Dieu pour essayer de l’amener à ceux-là mêmes qui le privaient. Avec René Goupil et leurs guides et compagnons hurons, Saint Isaac descendit des rivières, des lacs et des terres jusqu’au village d’Ossernenon, aujourd’hui Aurieville, sur la rive nord de la rivière Mohawk. Parmi les tortures que saint Isaac devait endurer, il y avait la mutilation sévère des pouces et des index, ce qui signifiait que même s’il avait la liberté de célébrer la messe, il ne le pourrait plus, car selon les rubriques de l’époque, le prêtre devait tenir l’hostie consacrée exclusivement avec ces chiffres coupés.
Cet homme de l’Eucharistie a fini par passer 17 mois sans même pouvoir recevoir l’Eucharistie, jusqu’à ce que, avec l’aide des Néerlandais, il puisse s’échapper à travers l’Albany moderne, Manhattan et l’Angleterre pour arriver en France le jour de Noël 1643. Dès qu’il a débarqué et qu’il a demandé son chemin vers l’Église la plus proche, il s’est confessé, a assisté à la messe et a reçu la Sainte Communion. “C’est alors, dit – il, que j’ai recommencé à vivre et que j’ai goûté la douceur de ma délivrance.”
Il a finalement pu se rendre au séminaire jésuite de Rennes, où ses confrères étaient bien au courant de la Relations avec les Jésuites de sa captivité. Quand, ne le reconnaissant pas, le recteur demanda avec impatience si leur visiteur avait des nouvelles du Père Jogues, il répondit avec un sourire reconnaissant “ » Il est en liberté et c’est lui qui vous parle.”
Avec l’aide et l’insistance du Provincial jésuite et de la Reine de France, il demanda au pape Urbain VIII une dispense des rubriques afin qu’il puisse célébrer la Messe avec les mains et les doigts qu’il avait encore. Le Pape Urbain VIII, le plus célèbre pour avoir orné l’autel de Saint-Pierre de son célèbre Baldaquin en bronze, a magnifiquement répondu par l’intermédiaire du Général jésuite et Ambassadeur de France: “Indignum esset Christi martyrem Christi non bibere sanguinem.” « Il serait indigne qu’un martyr du Christ ne boive pas le sang du Christ. »Finalement, en mars 1644, après 20 mois, il put monter à l’autel de Dieu, tenir le Christ dans ses mains mutilées et recevoir le Précieux Corps et le Sang du Christ.
Malgré les tortures qu’il avait endurées, il souhaitait retourner dans les champs missionnaires. Son souhait fut exaucé. En 1646, le gouvernement territorial français lui demande de diriger une mission diplomatique à Ossernenon. En chemin, il a voyagé sur un lac sur lequel aucun Européen n’avait encore traversé. Il l’a nommé, à juste titre, Lac du Saint Sacrement, non seulement par amour pour le Saint Sacrement, mais parce que c’était la veillée de la Fête-Dieu; qui est resté son nom pendant 109 ans, avant que les Anglais ne le rebaptisent d’après le roi George II. Grâce à la protection des Français, il a pu servir ceux qu’il avait précédemment baptisés et formés pendant sa captivité. En partant, anticipant son retour, il a laissé un « kit de messe », contenant tout ce dont il avait besoin pour la messe, afin de ne pas avoir à en transporter un la prochaine fois. Cela prouverait sa perte terrestre.
Les Mohawks ont attrapé une grippe quelques mois plus tard et ils l’ont superstitieusement imputée à la boîte noire que le prêtre avait laissée derrière eux. Quand Fr. Peu de temps après, Jogues est revenu avec Jean Lalande, les Mohawks étaient prêts à attaquer et les deux ont été tomahawks, respectivement, les jours successifs. Il est mort, pourrait-on dire, par préparation à la Messe, symbolisé par son kit de messe.
À quelques pas de là où il est mort, St. Kateri est né dix ans plus tard, d’une mère algonquine chrétienne et d’un père mohawk, tous deux décédés de la variole à l’âge de quatre ans. À l’âge de 19 ans, elle a eu la chance de parler au père jésuite Jacques de Lamberville, récemment arrivé, lui disant qu’elle voulait en savoir plus sur la prière et se faire baptiser. « Qui peut me dire ce qui plaît le plus à Dieu pour que je le fasse? », a-t-elle demandé. Après avoir testé sa détermination, elle a été baptisée le lendemain de Pâques et a rapidement grandi dans la foi.
Sa vie chrétienne était un tel signe de contradiction pour ses compatriotes Mohawks que le père de Lamberville, pour lui sauver la vie, a organisé son évasion vers le village jésuite de Caughnawaga, à 200 miles au nord, juste au sud de Montréal. Là, elle a fait sa première Communion à Noël 1677.
À partir de ce moment — là, elle a vécu une vie complètement eucharistique, adorant Jésus à l’extérieur de la chapelle fermée —à genoux, malgré la neige, la glace et le froid glacial-pendant une heure jusqu’à son ouverture à 5 heures du matin, assistant à la messe et adorant Jésus à l’intérieur jusqu’à ce qu’il soit temps pour le travail et les actes de charité, et revenant après le travail pour plusieurs heures d’adoration. Lorsqu’elle sortait du village pour la saison de la chasse, elle priait en communion spirituelle et en adoration devant un crucifix qu’elle plaçait dans un arbre.
Elle mourut à l’aube du jeudi Saint en 1680, à l’âge de 24 ans. Ses derniers mots étaient un résumé de sa foi et de sa vie eucharistiques brèves mais profondes: « Jésus, je t’aime.”
Le Sanctuaire de Notre-Dame des Martyrs, avec ses trois tabernacles, est un lieu unique de Réveil eucharistique. Là, on peut apprendre, à travers l’exemple et l’intercession des saints Isaac et Kateri, à « revivre”, à » goûter la douceur “de ce que le Christ a gagné pour nous, et à l’aimer en faisant” ce qui lui plaît le plus », ce qu’il nous a dit le jeudi Saint de faire en sa mémoire.
Crédit d’image: Photo de Francesco Alberti sur Unsplash
