Image: « Vierge à l’enfant » (détail) de Sassoferrato / Traditions restaurées
“Jésus, Qui est Dieu, est le seul fils naturel qui a choisi Sa mère. Il avait un plan pour sa vie et elle l’a accepté avec elle décret, son Oui donné à l’Archange Gabriel à l’Annonciation. Pour cela, nous sommes éternellement reconnaissants et redevables à Marie, qui nous a été donnée pour être notre mère par son Fils de la Croix.“
Chaque 1er janvier (l’Octave de Noël), l’Église célèbre la Solennité de Marie, Mère de Dieu.
Je reçois plus de commentaires et de questions de non-catholiques, et même de certains catholiques, sur les pratiques et les enseignements mariaux de l’Église que sur n’importe quel autre sujet. Certains veulent savoir où nous pouvons trouver ces enseignements dans la Bible. Certains suggèrent même que les catholiques accordent trop d’attention à Marie, laissant en quelque sorte trop peu d’attention à Jésus.
J’ai déjà écrit sur la façon dont les dogmes de l’Église concernant Marie sont destinés à nous en apprendre plus sur son Fils qu’ils ne le sont sur Marie.
» Chacun de ces enseignements [les quatre dogmes mariaux] en révèle plus sur son Fils que sur Marie. Ce sont des enseignements centrés sur le Christ (Christocentriques). En d’autres termes, comme dirait feu l’archevêque Sheen, nous ne commençons pas par Marie, mais par son Fils. Jésus que nous adorons et adorons, Marie, nous vénérons à cause de qui est son fils et de l’exemple de foi qu’elle a vécu et de ce que l’apprentissage sur elle peut nous apprendre sur son Fils.”
Cela ne veut pas dire que notre attention ou notre dévotion à la Sainte Mère devrait être diminuée — cela ne devrait pas l’être — mais il s’agit de comprendre la motivation de l’Église à formaliser ces enseignements qui font partie du Dépôt de la Foi.
Voyons donc ce que nous pouvons apprendre sur Jésus en apprenant sur Marie dans le premier des quatre dogmes mariaux.
OUI, MARIE EST LA MÈRE DE DIEU
Définition du Dogme: Le Catéchisme de l’Église catholique (CCC) ¶ 495 déclare, » Appelée dans les Évangiles » mère de Jésus « , Marie est acclamée par Élisabeth, à l’instigation de l’Esprit et même avant la naissance de son fils, comme » la mère de mon Seigneur. » [Lc 1, 43; Jn 2, 1; 19, 25; cf. Mt 13:55; et al.] En fait, Celui qu’elle a conçu comme homme par le Saint-Esprit, qui est vraiment devenu son Fils selon la chair, n’était autre que le Fils éternel du Père, la deuxième personne de la Sainte Trinité. C’est pourquoi l’Église confesse que Marie est vraiment « Mère de Dieu » (Théotokos). »[cf Conseil d’Éphèse (431): DS 251.]
Vous pouvez probablement déjà voir dans ce court paragraphe du Catéchisme que cet enseignement sur Marie contient des vérités importantes sur son Fils. Voyez si vous pouvez les repérer.
HÉRÉSIES CHRISTOLOGIQUES
Dès le début, l’Église a dû contrer les enseignements erronés — ou hérésies — concernant Jésus-Christ. Ces hérésies christologiques étaient généralement centrées sur la personne et la nature de Jésus — des questions concernant qui et ce qu’est Jésus.
- Jésus est-il vraiment humain ?
- Jésus est-il vraiment divin ?
- Jésus est-il à la fois véritablement et pleinement humain et divin ?
Ces trois questions ont conduit à d’autres questions, telles que: « Si Jésus est à la fois Dieu et homme, combien de personnes et de natures, de modes de fonctionnement et de volontés possède-t-Il? Comment sont-ils rejoints ? Quand ont-ils été rejoints ? Seront-ils toujours rejoints? Son humanité était-elle vraiment libre ? Était-ce réel ou simplement rien de plus qu’un ensemble de vêtements portés par le Divin?”
Ce sont les domaines de la Christologie que l’Église devait apporter des réponses contre les hérésies christologiques. Certaines de ces erreurs avaient déjà fait surface à l’époque apostolique, « Beaucoup de trompeurs sont sortis dans le monde, ceux qui ne reconnaissent pas que Jésus-Christ vient dans la chair; tel est le trompeur et l’antéchrist” (2 Jean 1:7).
Bien qu’il soit beaucoup plus complexe, résumons trois de ces catégories d’erreurs:
- Déni de l’Humanité du Christ – Certains ont enseigné que le Christ n’était pas du tout humain, qu’il n’avait qu’un corps apparent ou que le corps qu’il porter venu du ciel et non de Marie (l’humanité). D’autres ont nié qu’Il possédait une âme humaine.
- Déni de la Divinité du Christ – Certains rejetaient l’enseignement de l’Église selon lequel Jésus était vraiment Dieu ou Le réduisaient soit à une apparition de Dieu, soit à un médiateur éclairé quelque part entre Dieu et l’homme.
- Déni du fait que le Christ est Une Seule Personne – D’autres ont accepté d’une certaine manière que Jésus est à la fois Dieu et homme, mais ont nié que ces deux natures étaient unies en une seule personne.
L’une de ces hérésies qui niait la divinité du Christ était l’arianisme et son effet était considérable en nombre d’adhérents et en années (une période de trois siècles). Une autre hérésie, le nestorianisme, a effectivement, sinon explicitement, divisé le Christ en deux personnes, une humaine et une divine. Marie avait longtemps été proclamée par les fidèles comme Théotokos, Porteur de Dieu ou Mère de Dieu. Nestorius a enseigné à tort que si Marie était certainement la mère de l’homme (Jésus), elle ne pouvait pas être la mère du Logos (Dieu).
Le Credo de l’Apôtre déclare, en partie, « Je crois en Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et la terre; et en Jésus Christ, Son Fils unique, notre Seigneur: Qui a été conçu par l’Esprit Saint, né de la Vierge Marie.” Le prologue de l’Évangile de Jean indique, en partie, “Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
Il n’y a qu’un seul Fils, le Logos éternel — la Deuxième Personne de la Sainte Trinité — en Qui se trouvent deux natures, une Divine et une humaine. Il a été conçu (Son Incarnation) et né dans le temps et de Marie qui est Sa mère, car les mères sont des mères de personnes, pas des mères de natures. Ainsi, le Concile d’Éphèse, en 431, a condamné l’enseignement de Nestorius par ces mots: « Si quelqu’un ne confesse pas que l’Emmanuel en vérité est Dieu et à ce titre la Sainte Vierge est la Mère de Dieu — puisque selon la chair elle a fait naître la Parole de Dieu fait chair — qu’il soit anathème ” [Fondements du Dogme catholique; Dr Ludwig Ott; Livre III, Partie III, Chapitre 1].
Bien que le Concile d’Éphèse (Troisième Concile œcuménique de l’Église) ait été appelé à traiter du nestorianisme, il a vraiment abordé plusieurs vérités qui ont été niées dans d’autres hérésies:
- Marie était vraiment une mère.
- Son fils était une seule personne.
- Elle portait le Logos, la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, selon Son humanité.
- La personne qu’elle a conçue et à laquelle elle a donné naissance était pleinement Dieu et pleinement homme.
TÉMOIGNAGE DE L’ÉCRITURE ET DES PÈRES DE L’ÉGLISE
Ces enseignements se trouvent dans l’Écriture Sainte. Les auteurs du Nouveau Testament reconnaissent que Marie était la mère de Jésus. Ils parlent de Sa relation avec Marie (Luc 2:4-7) et Le montrent comme un homme (Luc 24:39). Ils Le déclarent être Dieu (Jean 1:1-4; Romains 9:1-5).
« Car notre Dieu, Jésus-Christ, a été conçu par Marie selon le plan de Dieu : de la postérité de David, il est vrai, mais aussi du Saint-Esprit ” – [Saint Ignace d’Antioche; Évêque d’Antioche; † ca. AD 110; Lettre aux Éphésiens; Jurgens I, § 42].
« Le Verbe Lui-même, né de Marie qui était encore Vierge, a reçu à juste titre dans la naissance la récapitulation d’Adam, récapitulant ainsi Adam Lui-même. » – [Saint Irénée; Évêque de Lyon; ca. A. D. 140 – ca. AD 202; Contre les hérésies; Jurgens I § 223]
« La Vierge Marie obedi obéissant à Sa Parole, reçut d’un ange la bonne nouvelle qu’elle porterait Dieu. » – [Saint Irénée; Évêque de Lyon; ca. A. D. 140 – ca. AD 202; Contre les hérésies; Jurgens I § 256a]
« Si quelqu’un n’est pas d’accord que la Sainte Marie est la Mère de Dieu, il est en désaccord avec la Divinité. Si quelqu’un affirme que le Christ est passé par la Vierge comme par un canal, et qu’il n’a pas été façonné en elle à la fois divinement et humainement, divinement parce que sans l’homme et humainement parce qu’en accord avec la loi de la gestation, il est également impie. Si quelqu’un affirme que Sa virilité a été formée, pour être ensuite revêtue de divinité, lui aussi est condamné ; car ce n’était pas une génération de Dieu, mais une fuite de génération. . . Mais Il n’est pas deux Personnes! Loin s’en faut ! . . .–- [Saint Grégoire de Nazianz; 2ème des Grands Pères Cappadociens; Évêque de Sasima; ca. A. D. 330 – ca. A. D. 389; Lettre à Cledonius, Contre Apollinaris, A. D. 382; Jurgens I § 1017]
« Nous confessons donc que notre Seigneur Jésus-Christ est le Fils Unique de Dieu, Dieu parfait et Homme parfait, ayant une âme et un corps rationnels; selon Sa divinité, née du Père avant les âges, et en ces derniers jours, selon Son humanité, née de la Vierge Marie pour nous et pour notre salut. Selon Sa divinité, Il est consubstantiel avec le Père, et selon Son humanité, Il est consubstantiel avec nous. Une union des deux natures a été faite, sur laquelle nous confessons un Christ, un Fils, un Seigneur. En accord avec cette compréhension de l’union non confuse, nous confessons que la Sainte Vierge est la Mère de Dieu, par Dieu le Verbe s’incarne et devient Homme, et, à partir de cette conception, Il se joint à Lui-même le temple assumé d’elle. . . »- [Saint Cyrille, Patriarche et évêque d’Alexandrie, † A.D. 444; Lettre à Jean, Évêque d’Antioche; A.D. 433; Credo d’Union ou Credo d’Éphèse; Jurgens III § 2060]
« La Parole, alors, était Dieu, et Il est devenu aussi Homme ; et puisqu’Il est né selon la chair pour le bien de l’humanité, il est nécessaire que celle qui L’a enfanté soit la Mère de Dieu. Car si elle n’a pas porté Dieu, Celui qui est né d’elle n’est pas non plus appelé Dieu. Si les Écritures divinement inspirées Le nomment Dieu, comme Dieu ayant été fait Homme et incarné, Il ne pourrait devenir Homme autrement que par la naissance d’une femme : comment alors celle qui L’a enfanté ne serait-elle pas la Mère de Dieu ? »- [Saint Cyrille, Patriarche et évêque d’Alexandrie, † A.D. 444; de Scholie sur l’Incarnation. . . ; A.D. 431, après le Concile d’Éphèse; Jurgens III § 2125]
JÉSUS EST LE VRAI DIEU ET LE VRAI HOMME
Jésus est le vrai Dieu et le vrai homme. Il est une seule Personne Divine, la Deuxième Personne de la Sainte Trinité en Qui, par Son Incarnation, sont deux natures, une Divine (esprit) et une humaine (corps et âme). Tous les chrétiens d’aujourd’hui acceptent cette vérité formalisée et proclamée comme de fide Dogmes de l’Église catholique. Marie, une vraie mère, était et est la Mère de cette seule Personne Divine et doit donc être reconnue comme la Mère de Dieu. Cet enseignement a été proclamé pour assurer que les Dogmes concernant l’identité et la nature du Christ soient clairement compris.
Lorsque des amis, des voisins, des membres de la famille ou des connaissances objectent que les catholiques divinisent Marie par cet enseignement, vous pouvez maintenant expliquer la raison et le caractère raisonnable du titre. Non, Marie ne date pas d’avant Dieu, elle est Sa créature. Mais elle est antérieure à l’Incarnation de Dieu en Jésus-Christ. Et puisque Jésus n’est pas deux personnes, mais une seule Personne Divine, elle est à juste titre appelée la mère de cette personne — La Mère de Dieu.
DIEU A CHOISI MARIE POUR DEVENIR SA MÈRE.
Réfléchissez à cela. Jésus, Qui est Dieu, est le seul fils naturel qui a choisi Sa mère. Il avait un plan pour sa vie et elle l’a accepté avec elle décret, son Oui donné à l’Archange Gabriel à l’Annonciation. Pour cela, nous sommes éternellement reconnaissants et redevables à Marie, qui nous a été donnée pour être notre mère par son Fils de la Croix.
Et si jamais quelqu’un vous suggère que vous aimez Marie trop, répond: « Oh non, je ne pourrais pas trop aimer Marie, car je ne pourrais jamais l’aimer autant qu’elle est aimée par son fils!”
Dans les profondeurs…
Les lectures pour Noël – La Solennité de Marie, Mère de Dieu (Année ABC) sont: Nombres 6:22-27; Psaumes 67:2-3, 5, 6, 8; Galates 4:4-7; Luc 2:16-21.
