La coutume populaire probablement la plus largement associée à la célébration du Corpus Christi est la procession dans laquelle le Saint Sacrement est porté dans un ostensoir à travers les rues locales avec une grande solennité et une fête communautaire. La procession est un témoignage public de la croyance de l’Église et de la dévotion populaire au sacrement de l’Eucharistie. Commençant par Saint Jean-Paul II et continuant jusqu’à ce que la pandémie l’arrête avec tant d’autres choses, les papes récents ont ravivé la coutume au niveau papal, célébrant la Messe à la Basilique Papale de Saint-Jean-de-Latran (Cathédrale de Rome), puis allant de là en procession avec le Saint-Sacrement jusqu’à la Colline de l’Esquilin jusqu’à la Basilique Papale de Sainte-Marie-Majeure, où la procession se termine par une Bénédiction en plein air.
En tant que séminariste, jen 1984, I a eu de la chance pour assister à une procession de la Fête-Dieu particulièrement impressionnante à Montréal, au Québec, où nous avons suivi le Saint-Sacrement dans les rues étroites de la Vieille Ville jusqu’à la basilique historique de Notre-Dame. Mais peut-être le plus impressionnant, certainement le plus émouvant eucharis en plein airtila procession à laquelle j’ai jamais assisté était réellement pas sur Corpus Christi mais celle qui a lieu chaque après-midi d’été au sanctuaire de Notre-Dame de Lourdes dans le sud de la France. Après avoir été exposé toute la journée sous une tente, le Saint Sacrement est porté à la fin d’une procession de pèlerins malades et de leurs soignants jusqu’à l’immense basilique souterraine. Vide, la basilique (la seule structure assez grande pour contenir le grand nombre de pèlerins présents un jour donné) ressemble à un vilain parking souterrain. Bondé à pleine capacité pour l’après-midi Bénédictintisur, cependant, l’expérience est – comme diraient mes amis britanniques – » brillante.”
Un plus trsupplémentaire le mot pourrait être « génial – – un mot qui signifiait vraiment quelque chose avant de devenir un synonyme contemporain de “gentil. »Ainsi, la Messe pour la Consécration d’une Église utilisé pour démarrer avec les paroles du Patriarche Jacob dans Genesis: Comme c’est génial cet endroit! Ce n’est autre que la maison de Dieu; c’est la porte du ciel; et on l’appellera la cour de Dieu [Genèse 28:17].
Nous construisons et décorer église (avec un petit « c’) être « génial », pour que des choses” géniales » puissent y arriver – pour que la communauté des fidèles qui nous appelons l’Église (avec un “C » majuscule), nous pouvons nous réunir pour prier, entendre la parole de Dieu et célébrer les sacrements, en particulier l’Eucharistie dans laquelle le Christ est présent d’une manière unique dans son Corps et son Sang. Préfiguré par le pain et le vin offerts (comme nous venons de l’entendre) par le prêtre–le roi Melchisédek [Genèse 14:18-20], l’Eucharistie a été établie comme sacrement (comme nous venons de l’entendre) par le Christ lors de la dernière Cène [1 Corinthiens 11:23-26], et maintenant est célébré quotidiennement sur notre autels et réservé en permanence à l’adoration en notre Tabernacles. La célébration d’aujourd’hui est destinée à souligner tout cela, tout en nous invitant à une dévotion plus profonde à et l’appréciation du Christ Présence réelle dans l’Eucharistie et ses effets transformateurs dans nos vies.
Mais, si Eucharistie est l’un des grands dons du Christ Ressuscité à son Église, son effet de transformation c’est aussi un défi. Les quatre courts versets que nous venons d’entendre de la 1ère lettre de Paul aux Corinthiens font partie d’un texte plus long qui met en évidence les conflits des Corinthiens, divisions, et les factions – en d’autres termes, leur résistance à être changés par l’Eucharistie même qu’ils ont eu le privilège de vivre ensemble.
Nous entendons beaucoup dans les nouvelles sur les conflits, divisions, et factions dans notre société et nous pouvons certainement voir et expérimenter les conséquences tout autour de nous. Eh bien, à l’époque, parmi ceux à qui le récit de la Cène de Saint Paul était initialement adressé, tout n’était pas bien non plus, même entre eux. Il semble que les valeurs de la société romaine séculière, avec ses distinctions sociales et de classe et ses inégalités, se faisaient sentir même au sein de la communauté ecclésiale, au point que même la célébration de la Eucharistie semblait refléter ces conflits, divisions, et les factions.
Peut-être que les Corinthiens n’ont pas pu s’empêcher d’amener le monde avec eux à la Messe, pas plus que nous ne le pouvons. Il est toujours tentant de passer à côté de l’essentiel et de se concentrer sur la mauvaise nourriture, comme le pape François nous l’a rappelé à Corpus Christi il y a quelques années, quand il a dit: Si nous regardons autour de nous, nous nous rendons compte qu’il y a tant d’offres de nourriture qui ne viennent pas du Seigneur et qui semblent être plus satisfaisantes. Certains se nourrissent d’argent, d’autres de succès et de vanité, d’autres de pouvoir et d’orgueil. Mais la nourriture qui nous nourrit et nous rassasie vraiment n’est que ce que le Seigneur nous donne! La nourriture que le Seigneur nous offre est différente des autres aliments, et peut-être qu’elle ne nous semble pas aussi savoureuse que certains autres plats que le monde nous offre. Nous rêvons donc d’autres plats, comme les Hébreux dans le désert, qui aspiraient à la viande et aux oignons qu’ils mangeaient en Égypte, mais oubliaient qu’ils avaient mangé ces repas à la table de l’esclavage.
Alors, qu’en est-il US? « Où est-ce que je veux manger? À quelle table faire nous envie d’être nourri? À la table du Seigneur? Ou faire nous rêve d’autres des aliments savoureux? Que font nous rappel? Le Seigneur qui me sauve, ou l’ail et les oignons de l’esclavage? En cette fête du Corpus Christi, alors que l’Église des États-Unis se lance dans un programme officiel de “Réveil eucharistique”, laissez-nous, comme le Pape suggère, récupérer la bonne mémoire et apprenez à reconnaître le faux pain qui trompe et corrompt, parce qu’il vient de l’égoïsme, de l’autosuffisance et du péché.
Dans le tradiprocession du Corpus Christi, l’Église agit rituellement sur la réalité de la venue du Christ dans notre monde et surmonter tous nos conflits, divisions, et factions. Dans l’Eucharistie – et dans le frv transformée nous partageons ensemble en tant qu’Église du Christ unie par et à travers l’Eucharistie que nous célébrons-Christ ne vient pas seulement à US. He reste avec nous, bénissant les monde où nous et lui marchons ensemble, nourrissant nos vies ordinaires et parfois un peu foirées avec le réel, fleprésence de sang et de sang de Dieu lui-même – qui nous invite-comme les plus de 5000 personnes de l’Évangile [Luc 9:11b-17] – pour mettre de côté notre conflits, divisions, et des factions à manger jusqu’à ce que nous en ayons plus qu’assez.
Homélie pour la Fête-Dieu, Église Saint-Paul-Apôtre, NY, NY, 19 juin 2022.
