CITÉ DU VATICAN (CNS) — Le pape François est le premier pape à avoir été ordonné prêtre après le Concile Vatican II.
Contrairement à ses deux prédécesseurs, saint Jean-Paul II et le pape à la retraite Benoît XVI, le pape François n’était présent à Rome pour aucune des sessions du concile, qui s’est réuni de 1962 à 1965.
Mais pour l’Église catholique dans le monde moderne et sa santé et sa sainteté futures, le Pape François est convaincu que le Concile Vatican II détient la clé.
Présentant le logo de l’Année sainte 2025, l’Archevêque Rino Fisichella a déclaré que le pape demandait aux catholiques du monde entier de se préparer pour la prochaine année jubilaire en étudiant les documents du Concile, en particulier ses quatre constitutions, qui portaient sur: la liturgie; l’Église en tant que peuple de Dieu; Écriture; et le rôle de l’Église dans le monde moderne.
Le Pape François a semblé lancer l’étude le lendemain en publiant “Desiderio Desideravi “(”J’ai sincèrement désiré »), une lettre apostolique qu’il a décrite comme une méditation sur la liturgie et qui affirmait fermement la réforme de Vatican II de la Messe de rite latin inspirée par le Saint-Esprit.
“Je ne vois pas comment il est possible de dire que l’on reconnaît la validité du Concile (Vatican II) — bien qu’il m’étonne qu’un catholique puisse présumer de ne pas le faire — et en même temps de ne pas accepter la réforme liturgique née du” Sacrosanctum Concilium », un document qui exprime la réalité de la liturgie intimement liée à la vision de l’Église si admirablement décrite dans « Lumen Gentium », la constitution dogmatique sur l’Église, écrit le Pape François dans la lettre, publiée le 29 juin.
En rencontrant en mai les rédacteurs en chef des revues et revues jésuites en Europe, le pape n’a pas mâché ses mots en parlant de la résistance de certains évêques et prêtres à l’enseignement du Concile Vatican II et à sa vision de l’Église.
“Le concile dont certains pasteurs se souviennent le mieux est celui de Trente. Ce que je dis n’est pas absurde”, a-t-il déclaré aux rédacteurs en chef.
“Le restaurationnisme en est venu à bâillonner le conseil”, a — t – il déclaré, ajoutant que “le nombre de groupes de « restaurateurs » – par exemple, aux États-Unis, il y en a beaucoup-est important.”
Le pape François a également noté quelque chose qu’il a déjà dit à plusieurs reprises: “Il faut un siècle pour qu’un concile prenne racine. Nous avons encore 40 ans pour le faire prendre racine, alors!”
Tout au long des neuf années de son pontificat, le pape a essayé d’aider l’Église à faire ce progrès.
Dans » La Joie de l’Évangile”, l’exhortation apostolique de 2013 qui a présenté la vision de son pontificat, il a décrit le Concile comme appelant à la “conversion ecclésiale” et à une “ouverture à un renouvellement constant de soi né de la fidélité à Jésus-Christ.”
La volonté du pape de familiariser les catholiques avec le Concile Vatican II n’implique pas seulement l’étude; à travers le processus en cours de préparation du Synode des évêques en 2023, il veut qu’ils en fassent l’expérience par eux-mêmes.
En 2015, à l’occasion du 50e anniversaire de la restauration des synodes pour l’Église universelle, le Pape François les a qualifiés de “l’un des héritages les plus précieux du Concile Vatican II.”
Attachant l’insistance du Concile sur la dignité et la responsabilité de tous les baptisés pour la vie et la mission de l’Église, il a déclaré aux cardinaux et aux supérieurs des bureaux de la Curie romaine en décembre: “Le synode veut être une expérience de nous sentir tous membres d’un peuple plus vaste, le peuple saint et fidèle de Dieu, et donc des disciples qui écoutent et, précisément en vertu de cette écoute, peuvent également comprendre la volonté de Dieu, qui se révèle toujours de manière imprévisible.”
Le Pape François parle continuellement de concrétiser la vision conciliaire de l’Église en tant que communauté où tous les baptisés sont habilités à assumer leur responsabilité d’aller partager l’Évangile avec le monde, en particulier avec ceux qui sont exclus ou mis de côté par la société civile.
Dans la « joie de l’Évangile“, il a déclaré que l’une des” conséquences pastorales “de l’enseignement du concile était un” sens approprié des proportions » dans l’enseignement et la prédication de l’Église.
“Par exemple” écrit-il, si, au cours de l’année liturgique, un curé parle de tempérance 10 fois, mais ne mentionne la charité ou la justice que deux ou trois fois, il en résulte un déséquilibre, et précisément les vertus qui devraient être les plus présentes dans la prédication et la catéchèse sont négligées. La même chose se produit lorsque nous parlons plus de la loi que de la grâce, plus de l’Église que du Christ, plus du pape que de la parole de Dieu.”
Dans sa célèbre interview avec le Père jésuite Antonio Spadaro en août 2013, il a déclaré: “Vatican II a été une relecture de l’Évangile à la lumière de la culture contemporaine” et “a produit un mouvement de renouveau qui vient simplement du même Évangile. Ses fruits sont énormes.”
“La dynamique de la lecture de l’Évangile, de l’actualisation de son message pour aujourd’hui — qui était typique de Vatican II — est absolument irréversible”, a déclaré le pape.
Pour le pape François, entré chez les Jésuites en 1958 et ordonné prêtre en 1969, le Concile et son renouvellement de la vie et de la vision de l’Église faisaient partie intégrante de sa formation au ministère.
“Dans l’histoire de l’Amérique latine dans laquelle j’ai été immergé, d’abord en tant que jeune étudiant jésuite, puis dans l’exercice de mon ministère, nous avons respiré un climat ecclésial qui a absorbé avec enthousiasme et fait siennes les intuitions théologiques, ecclésiales et spirituelles du Concile et les a inculturées et mises en œuvre”, a-t-il écrit dans la préface de “Fraternité: Signe des temps”, un livre du Cardinal Michael Czerny et du Père Christian Barone publié en 2021.
“Tout simplement, écrit-il” le Concile était entré dans notre manière d’être chrétiens et d’être Église, et tout au long de ma vie, mes intuitions, mes perceptions et ma spiritualité ont simplement été générées par les suggestions de la doctrine de Vatican II »”
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