CITÉ DU VATICAN (CNS) — Neuf ans après son entrée en fonction, le Pape François a promulgué sa constitution réformant la Curie romaine, un projet qu’il a commencé avec son Collège international des Cardinaux peu après sa prise de fonction en 2013.
« Praedicate Evangelium” (« Prêchez l’Évangile »), qui n’a été publié qu’en italien par le Vatican le 19 mars, entrera en vigueur le 5 juin, fête de la Pentecôte.
Fusionner certaines congrégations et conseils pontificaux et élever le statut d’autres — en particulier la charge caritative de l’aumônier papal — Le pape François a dit qu’il espérait que la constitution garantirait que les bureaux du Vatican remplissent leur mission en aidant à promouvoir l’Église en tant que communauté de disciples missionnaires, partageant l’Évangile et prenant soin de tous ceux qui en ont besoin.
Une partie de cet effort, a-t-il écrit, nécessite d’inclure davantage de laïcs aux postes de direction de la Curie.
“ Cette nouvelle constitution apostolique propose de mieux harmoniser l’exercice actuel du service de la Curie avec le chemin d’évangélisation que vit l’Église, surtout en cette saison ”, écrit le pape dans le document.
Pour souligner l’importance du caractère missionnaire de l’Église, le Pape François a précisé dans la nouvelle constitution qu’il est préfet du Dicastère pour l’Évangélisation ; il sera assisté d’un “pro-préfet” pour les “ questions fondamentales concernant l’évangélisation dans le monde” et d’un “pro-préfet” pour “la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières”, celles précédemment soutenues par la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples.
De la même manière, jusqu’en 1968, les papes étaient préfets de ce qui est devenu la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.
« Pastor Bonus » a commencé sa description de la responsabilité de la congrégation doctrinale en disant: « Le devoir approprié de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est de promouvoir et de sauvegarder la doctrine sur la foi et la morale dans le monde catholique tout entier; ainsi, elle a compétence dans les choses qui touchent à cette question de quelque manière que ce soit.”
La nouvelle constitution commence sa description en disant: « La tâche du Dicastère pour la Doctrine de la Foi est d’assister le pontife romain et les évêques-éparques dans l’annonce de l’Evangile dans le monde entier, en promouvant et en sauvegardant l’intégrité de la doctrine catholique sur la foi et la morale, en puisant dans le dépôt de la foi et en cherchant également une compréhension toujours plus profonde de celle-ci face à de nouvelles questions.”
La nouvelle constitution supprime les distinctions précédentes entre « congrégations” et “conseils pontificaux », se référant à tous simplement comme « dicastères ».”
Outre la création du Dicastère pour le Service de la Charité à la place de la charge d’aumônier, la Constitution fusionne la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples et le Conseil Pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation dans le nouveau Dicastère pour l’Évangélisation, et elle fusionne la Congrégation pour l’Éducation Catholique et le Conseil Pontifical pour la Culture dans le nouveau Dicastère pour la Culture et l’Éducation.
« Praedicate Evangelium » remplace la constitution de 1988 de Saint Jean-Paul II, “Pastor Bonus », mais, contrairement à elle, ne réserve pas la direction de certains offices aux seuls cardinaux et évêques, bien que les statuts individuels de ces offices puissent en faire une telle spécification.
Cependant, le pape François a écrit dans le document que les offices qui ont “leurs propres statuts et lois ne les observeront que dans la mesure où ils ne sont pas opposés à la présente constitution apostolique et proposeront leur adaptation pour l’approbation du pontife romain dès que possible.”
Insistant sur le fait que chaque chrétien est “un disciple missionnaire”, la Constitution a déclaré que la réforme de la Curie devait également “prévoir l’implication des laïcs, y compris dans les rôles de gouvernance et de responsabilité.”
La participation des laïcs “ est indispensable, car ils coopèrent pour le bien de toute l’Église et, grâce à leur vie de famille, à leur connaissance des réalités sociales et à leur foi qui les conduit à découvrir les chemins de Dieu dans le monde, ils peuvent apporter des contributions valables, notamment en ce qui concerne la promotion de la famille et le respect des valeurs de vie et de création, l’Évangile comme levain pour les réalités temporelles et le discernement des signes des temps.”
Décrivant le personnel des bureaux, la constitution a déclaré que les dirigeants, “autant que possible, viendront des différentes régions du monde afin que la Curie romaine reflète l’universalité de l’Église.”
Ils peuvent être des membres du clergé, des religieux ou des laïcs “ qui se distinguent par une expérience appropriée, des connaissances confirmées par des qualifications appropriées, la vertu et la prudence. Ils doivent être choisis selon des critères objectifs et transparents et avoir un nombre suffisant d’années d’expérience dans les activités pastorales.”
Le Pape François a décrit la réforme de la Curie comme faisant partie de la « conversion missionnaire“ de l’Église, un mouvement de renouveau visant à la faire refléter davantage » l’image de la propre mission d’amour du Christ « .”
Il l’a également liée au processus en cours de promotion de la “synodalité”, un sens de la responsabilité partagée de tous les catholiques baptisés pour la vie et la mission de l’Église.
La véritable communion entre tous les catholiques, a-t-il dit, “ donne à l’Église le visage de la synodalité; une Église, c’est-à-dire d’écoute mutuelle dans laquelle chacun a quelque chose à apprendre: le peuple fidèle, le Collège des Évêques (et) l’évêque de Rome à l’écoute de l’autre, et tous à l’écoute de l’Esprit Saint, de l’esprit de vérité.”
Répondant à l’une des principales préoccupations exprimées par les évêques du monde entier dans le passé, la Constitution a déclaré: “La Curie romaine ne se tient pas entre le pape et les évêques, mais se met plutôt au service des deux d’une manière propre à la nature de chacun.”
Le Pape François a écrit qu’en réorganisant la Curie, il voulait promouvoir une “saine décentralisation” qui favoriserait en même temps la “coresponsabilité” et la communion avec les évêques et entre les offices du Vatican.
La Curie, a-t-il dit, devrait soutenir les évêques individuels dans leur mission de pasteurs ainsi que le travail des conférences épiscopales et des synodes des évêques catholiques orientaux.
Parce que ”le visage du Christ“ se reflète dans les visages de ses disciples, dit le document, les membres de la Curie romaine doivent se distinguer par leur vie spirituelle, leur bonne expérience pastorale, leur sobriété de vie et leur amour pour les pauvres, leur esprit de communion et de service, leur compétence dans les affaires qui leur sont confiées et leur capacité à discerner les signes des temps.”
Dans l’ordre de la Curie romaine, la Secrétairerie d’État maintient sa position de direction et de coordination, mais le nouveau Dicastère pour l’Évangélisation est placé au-dessus du Dicastère pour la Doctrine de la Foi.
La description de l’organisation du dicastère doctrinal comprend les changements annoncés par le pape François en février, créant des sections doctrinales et disciplinaires distinctes, reflétant l’importance croissante du bureau qui enquête sur les allégations d’abus sexuels commis par des ecclésiastiques et d’abus de fonction par des évêques ou des supérieurs religieux.
La Constitution place la Commission Pontificale pour la Protection des Mineurs “au sein du dicastère” et dit: “sa tâche est de fournir au pontife romain des conseils et des conseils et de proposer les initiatives les plus appropriées pour la protection des mineurs et des personnes vulnérables.
Le Cardinal Seán P. O’Malley de Boston, président de la commission et membre du Conseil des cardinaux qui a rédigé la constitution, a déclaré: “Pour la première fois, le Pape François a fait de la sauvegarde et de la protection des mineurs un élément fondamental de la structure du gouvernement central de l’Église.”
« Lier plus étroitement la commission aux travaux du nouveau Dicastère pour la Doctrine de la Foi représente une avancée significative dans la mise à niveau de la place et du mandat de la commission, ce qui ne peut que conduire à une culture de sauvegarde plus forte dans l’ensemble de la Curie et de l’Église tout entière”, a-t-il déclaré dans un communiqué du 19 mars.
