Tout cela en dépit du fait évident que nos vies religieuses sont toutes complètement imprégnées du langage de la Trinité. Nous avons tous été baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. À cette occasion, nous – ou nos parents et parrains-avons tous fait une profession de foi dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Nous commençons chaque Messe et la plupart de nos prières par le Signe de Croix – in le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. La Collecte à la messe est adressée au Père par le Fils dans l’unité de l’Esprit Saint. Lorsque nous prions les psaumes, nous concluons chaque psaume par Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, et nous faisons la même chose à chaque décennie du rosaire. Nos péchés ont été pardonnés dans la confession, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Lors des mariages, les bagues sont échangées au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Nous avons tous été bénis – et nous nous sommes bénis – au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. En bref, à la fois individuellement et en tant que communauté d’Église, nous avons été définis, formés, façonnés par l’impressionnant mystère de qui est Dieu, qui définit la relation du Dieu Trinitaire avec nous et la nôtre avec Dieu. Si nous semblons parfois tenir l’idée de la Trinité pour acquise, c’est peut-être parce qu’elle semble nous entourer tout le temps.
Notre profession de foi en la Trinité, comme Walter Kasper [Le Dieu de Jésus-Christ, Continuum, 2012] a écrit : » est la forme chrétienne de parler de Dieu, qui prétend en même temps exprimer la vérité eschatologiquement définitive et universelle sur Dieu à partir de laquelle seul tout autre discours sur Dieu peut tirer sa pleine véracité. C’est la formulation objective et même objectivement nécessaire et contraignante de la révélation eschatologique que Dieu a donnée de lui-même en Jésus-Christ par l’action de l’Esprit Saint. … La doctrine a sa base uniquement dans l’histoire des relations de Dieu avec les êtres humains et dans l’auto-révélation historique du Père par Jésus-Christ dans le Saint-Esprit. »
D’une part, la doctrine de la Trinité exprime notre vision uniquement chrétienne de la vie intérieure de Dieu – où le Fils est l’image du Père, la ressemblance et l’expression extérieure du Père, qui reflète parfaitement son Père, tandis que le Saint-Esprit à son tour exprime et révèle l’amour mutuel du Père et du Fils. En même temps, la Trinité exprime aussi quelque chose de fondamental sur la façon dont Dieu agit en dehors de lui-même. En ce qui concerne notre expérience religieuse, c’est la façon dont Dieu agit qui révèle qui est Dieu.
Déjà dans l’Ancien Testament, Dieu se révélait comme quelqu’un dont la nature est révélée dans la façon dont il agit envers nous: un Dieu miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté et en fidélité. C’est à un tel Dieu que Moïse a prié – comme nous le prions tous – venez en notre compagnie … et recevez-nous comme les vôtres [Exode 34:6, 8]. C’est, bien sûr, le Fils, consubstantiel avec le Père, qui, en tant qu’image visible du Dieu invisible, est venu dans le monde, si pour que le monde soit sauvé par lui [Jean 3:17]. À travers lui nous avons la paix avec Dieu et ont accédé par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons [Romains 5:1-2]. Ressuscité des morts et assis à la droite du Père, le Fils a envoyé le Saint-Esprit sur son Église, qui est le Corps du Christ et le Temple du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit nous unit au Père dans le Corps du Christ, l’Église. Par les sacrements, le Christ continue de communiquer l’Esprit Saint aux membres de son Église. L’Esprit Saint est inséparable du Père et du Fils, à la fois dans la vie intérieure de la Trinité et dans son don d’amour pour le monde. La présence de l’Esprit Saint en nous nous permet de faire l’expérience de la présence et de l’action de Dieu dans nos vies non pas comme une abstraction mais comme une relation réelle.
Ce n’est donc pas une simple abstraction théorique que la grâce de Dieu nous est donnée du Père, par le Fils, dans l’unité de l’Esprit Saint. Comme les fameux 4th– siècle Évêque et Docteur de l’Église, Saint Athanase, a écrit dans l’une de ses lettres: Lorsque nous partageons l’Esprit, nous possédons l’amour du Père, la grâce du Fils et la communion du Saint-Esprit lui-même.
