ROME (CNS) – Alors que le discours politique dans le monde semble plus belliqueux que jamais, une auteure britannique a présenté un livre sur l’enseignement social catholique et a exprimé sa conviction que le monde a besoin d’une “ éthique de communion.”
Anna Rowlands, professeur de pensée et de pratique sociales catholiques à l’Université de Durham en Angleterre, a présenté son livre sur l’enseignement social catholique, “Vers une politique de Communion: L’Enseignement social catholique dans les temps sombres”, à la résidence de Rome de l’ambassadeur britannique près le Saint-Siège.
S’exprimant lors de la présentation le 7 mars, l’Ambassadeur Chris Trott, Rowlands et le cardinal canadien Michael Czerny, président par intérim du Dicastère pour la Promotion du Développement humain intégral, ont tous dénoncé l’invasion russe de l’Ukraine et l’ont présentée comme un exemple des “temps sombres” qui peuvent et doivent être éclairés par des vies bien vécues et solidaires des souffrances.
”Comme le montre clairement l’appel de Poutine à une sorte de destin spirituel qu’il perçoit pour lui-même, le pouvoir du langage religieux et des idéaux religieux reste absolument fort dans notre monde », a déclaré Rowlands.
Et si les chrétiens qui croient différemment du président russe “n’apprennent pas à habiter la profondeur de nos propres traditions, le don de cela, et à le faire avec humanité et dignité”, a-t-elle déclaré, “alors nous cédons le terrain de la religion et de la politique à ceux qui l’utiliseraient, comme le dit saint Augustin, comme une « libido dominandi », comme un désir de dominer les autres.”
Le Cardinal Czerny, présentant le livre, a déclaré: « L’incursion militaire des forces russes en Ukraine déclare une absence meurtrière de liens humains. Mais nous assistons aussi à un énorme ralliement aux liens de solidarité contre l’invasion, la guerre en Ukraine.”
Le cardinal a déclaré que le livre de Rowlands et son expérience personnelle montrent clairement que l’enseignement social catholique « est principalement concerné“ non pas par des choses à faire et à ne pas faire, mais par la diffusion de la bonne nouvelle dans la sphère publique — en orientant des réponses pratiques aux problèmes réels posés par les événements actuels, à la lumière de l’Évangile et de la tradition catholique.”
Dans la préface que le pape François a écrite pour un livre écrit par le cardinal Czerny et un théologien italien, le pape a déclaré que l’enseignement social catholique “n’est pas seulement une simple extension sociale de la foi chrétienne, mais une réalité avec une base théologique: l’amour de Dieu pour l’humanité et son plan d’amour — et de fraternité et de fraternité — qu’il accomplit dans l’histoire humaine à travers Jésus-Christ son fils, auquel tous les croyants sont intimement unis par l’Esprit Saint.”
L’enseignement social catholique concerne les bonnes relations avec Dieu, avec les autres et avec le monde qu’il a créé, a déclaré le cardinal.
“Une focalisation déséquilibrée sur la » liberté” et l‘” égalité » tend à pousser la « fraternité » sur le côté », a déclaré le cardinal Czerny. C’est pourquoi, comme l’explique Rowlands, “Fratelli Tutti, sur la Fraternité et l’Amitié Sociale”, l’encyclique du Pape François, “rejette de tout cœur l’idéologie de l’individualisme, qui conduit à l’inégalité, à l’exclusion et à une culture jetable.”
Répondant aux questions après les présentations formelles, Rowlands a déclaré que la « synodalité » et la place des femmes en tant que praticiennes et développeuses de la pensée sociale catholique sont deux domaines nécessitant une exploration plus approfondie.
Rowlands a dit quand elle parle à un public général de l’enseignement social catholique, on lui dit souvent qu’il faut revenir quand l’Église catholique parvient à incarner « les principes de la dignité humaine, du bien commun, de la subsidiarité, de la solidarité en interne, car jusqu’à ce que l’Église puisse en témoigner dans ses propres structures, alors, vous savez, dans un sens, où est le témoignage?”
La synodalité, a-t-elle dit, pourrait être précisément la voie vers l’incarnation plus complète de ces principes. Cela serait prophétique, dit-elle, “dans un moment où nous semblons très incapables de nous écouter les uns les autres (et) de répondre profondément aux besoins de chacun.”
En ce qui concerne les femmes et l’enseignement social catholique, Rowlands a déclaré que les femmes étaient “absentes en tant que sujet” de l’enseignement social catholique.
Ce qui est encore plus grave, a—t—elle dit, c’est que dans le développement formel de l’enseignement, leur participation active au discernement des “signes des temps” a également été absente, même si l’on peut affirmer que la plupart de la “pratique sociale catholique” active – nourrir les affamés, guérir les malades, plaider pour la justice, promouvoir la paix – a été faite par des femmes, en particulier des religieuses.
